文章来源：《兰台世界》2014·11 月下旬
山西大学哲学社会学学院 郝小平 宁俊伟
摘要 魏晋南北朝处于政治动荡时期，少数民族政权变更频繁，在制度以及礼仪等方面向汉族学习，民族文化随之改变。本文通过对南北朝时期道教与多元社会互为影响因素的深入探讨，指出道教在社会多元化下的相互促进的深层发展关系。
关键词 魏晋南北朝 社会多元化 相关性
中图分类号 G275.1 文献标识码 A
西汉时期，汉武帝“罢黜百家，独尊儒学”之后，建立起儒学的统一地位，到了魏晋时期，伴随着以神秘主义的神学文化逐渐解体，随之玄学兴起，道教得到飞速发展。加上南北朝时期，少数民族建立政权，形成南北对峙局面，社会多元化局面开始兴起。若仅仅从文化来讲，尽管历经波折，但是从整体上来看还是不断发展的。刘永济先生曾经在《十四朝文学要略》中说到魏晋南北朝时期的文化最具特色，不仅表现在文学上、艺术上，而且还表现在科技上。同时期的道教也在不断发展，对社会多元化的形成具有较大影响。
一、魏晋南北朝时期道教发展的历史背景
魏晋南北朝（265—589）是我国历史上政权更迭最为频繁的时期，同时也是我国社会文化高速发展的时期[1]24。这一时期由于长期的割据以及不断的战争，使得中国文化的发展受到重要影响。尤其表现在玄学以及佛教的兴起、道教的发展、希腊文化的渗透，等等各种综合因素的影响，使各项文化相互渗透、相互影响，形成了社会多元化的局面。
首先，魏晋南北朝时期的政治处于动荡阶段。尽管称之为魏晋南北朝，看似只有两个朝代或者两个国家，但是最多时候达到十几个国家或者朝代。从名称上来看，魏是指曹魏，晋是指三国灭亡之后，由司马建立的西晋王朝与后来割据在南方的东晋王朝；而南北朝则是指晋朝灭亡之后，形成宋朝、齐国、陈国以及梁国四国局面，而北方还有东魏、北周等朝代，魏晋南北朝一直延续了400年，直到东汉灭亡之后，才结束了这战乱的局面。其次，魏晋南北朝的经济具有地域特点。从整体上来看趋于平衡状态，中原地区的经济发展相对较慢，而江南的经济发展较为迅速。由于受到长期战争的破坏，使得北方经济遭到严重的破坏，商品经济整体发展水平相对较低。在整个经济中所占比例最大的就是士族庄园经济以及寺院经济，这主要是因为士族的快速发展以及信奉佛教的人数增多。最后，魏晋南北朝的文化呈现多元化特点。思想相对较活跃，尤其佛教以及反佛教斗争较为激烈。这时期的佛教道教儒教开始呈现出合并的状态，在文学、艺术以及绘画上表现得尤为明显。同时，民族融合尤为明显，科技成绩较为突出，不同的地域文化呈现出不同的特点，当南北朝文化相融合起来，最终呈现不同的特色。
二、魏晋南北朝时期道教与多元社会的千丝万缕
由于处于政权更迭频繁的年代，封建专制统治显得较为薄弱，对社会的专制程度也明显减轻，导致国内外的交流频繁，人们的思想尤为活跃。
1.道教对文学、艺术、科技多元化的影响。
（1）道教在文学创作上的表现。社会的多元化也使得文学呈现出多元化的发展，尤其道教对文学的影响较大。道教对文学的影响，则主要体现在志怪小说以及游仙诗上[2]。首先，志怪小说上。魏晋南北朝时期，道教继承了老子的思想，不仅继承，同时还发扬了老子的学说，提倡内外修炼，回归自然。这时期的文人喜好清谈，显示自己的博学多才。谈论之外，则是写一些小说，如妖精鬼怪以及民间轶事等。如《抱朴子·外篇》中所说的鬼神之情状、万物之变化等，在文章中不仅写关于神仙，还写妖魔鬼怪的事迹。对于魏晋南北朝的小说而言，分为很多种，据相关文献记载，有三十几种，其中最为著名的就是干宝的《搜神记》。《搜神记》是民间传说中神奇怪异的故事的小说集，在一定程度上反映了古代人民的思想感情。在该小说中最多的是记载民间传说以及神话故事，故事的主角有妖魔，也有神仙，还有人类。整篇文章中设想较为奇特，具有浪漫色彩。在该小说中要数“干将莫邪”最为代表，主要讲的是干将是楚国的将军，楚王让其铸剑，等干将将剑铸造好之后，楚王将其杀害。当时干将的妻子莫邪怀着身孕，干将认为自己一去一定会被楚王杀掉，于是就告诉妻子，若将来生的男孩，就让他为我报仇。果然，当干将将铸好的剑交给楚王后，楚王将其杀死。莫邪生下的儿子叫赤，等他后来长大了，就问母亲“我的父亲在哪里？”母亲说：“你父亲将铸造好的剑交给楚王后，被其杀死，你一定要替他报仇。”于是当赤长大后，就替父报仇。此时的楚王已经年老，在梦中遇见一男子，眉间广阔，约一尺宽，说要报仇。果然，没有过几天，赤就来找楚王报仇。赤为了替父报仇，选择自杀，让一个侠客为其报仇。该传说主要歌颂干将的高超技艺以及少年的壮烈，表达当时统治者的残忍。
（2）道教在艺术发展上的表现。我国绘画历史上较为重要的时期就是魏晋南北朝时期，在这一时期涌现出一批较为专业的画家以及书画家，并出现了“传神论”以及“六法论”，奠定了我国绘画的理论基础。随着道家的飞速发展，首先在美术绘画上表现较为明显。美术绘画体现出新的特点：著名的王羲之以及王献之将书法发展成一种专业艺术，后人将其作为书法的模子，出现了众多的书法家、收藏家以及品评家。在绘画作品中以山水画和宗教人物比较多，道家人物相继出现在人物画中，得以宣扬道教思想。另外，绘画上成就较为突出的有顾恺之的《女史箴图》以及《洛神赋图》，该两幅绘画作品奠定了顾恺之的历史地位。顾恺之还与陆探微两人一起创作出著名的《竹林七贤图》，该幅作品至今得到人们的赞颂。还有曹不兴的《青溪赤龙图》，该作品被称之为“误笔成蝇”[3]70。最后，该时期的绘画理论也得到了飞速发展，各位画家在绘画的同时，不断总结绘画经验，将其与文哲理论相结合起来，最终提出了具有特色的艺术系统理论。绘画理论中最具有影响的要数谢赫的“六法”，该绘画方法不仅是创作方法，而且还是鉴赏绘画作品的准则以及标准[4]。
（3）道教在科技上的表现。尽管，魏晋南北朝时期的科学技术不是很多，但是道教中的很多技术由于具有实用特点，对后世的影响较深远。尤其是刘徽著有《九章算术》，该数学计算方法在很大程度上受到道教的影响，从某种程度上来说，标志着我国数学体系的不断成熟。另外，祖冲之将圆周率的数值准确到小数点的后七位，成为著名的数学家。另外，地理学家郦道元搜集了大量的历史以及地理资料，同时引用各方的神话以及传说，最终写成一本书，称为《水经注》，在该书中详细记录了我国北方劳动人民的农耕、畜牧养殖以及渔业等多个方面的经验。到目前为止，是我国农学历史上最早的著作之一，对后世的农业发展有着重要影响，尤其是记录了当时的地理情况，为后世对古代地理的研究提供了一定的借鉴。
2.多元文化对道教的影响。魏晋南北朝时期文化的多元化不仅发生在汉民族之内，同时还发生在汉族以及与胡族对峙的南北朝之间。这时期的秦统一全国之后，当时的疆土范围扩大了许多，通过当时中原地区的观念、习惯以及风俗来看南方，则有着明显的落后之处。到三国时期，吴国与魏国的南北对立，形成了胡汉政权对峙的局面。南北分隔造成了一定的文化冲突、融合情况，不仅使双方免不了冲突，而且这些文化冲突形成多元文化。正是由于当时激烈的矛盾冲突，促使政治局面动荡不堪，人们生活越来越困苦，为此将希望寄托在道教上，通过道教来释放思想，在乱世中获得一点平静。例如，端午节属于驱邪辟毒的节日，在这一天民间就有三件辟邪的宝物，分别是雄黄酒、天师符以及钟馗像，这三件宝物与道教有着密切关系，到现在仍然沿袭这一习俗。
魏晋南北朝处于动荡时期，正因为政权更迭频繁，促使形成多元文化以及道教的快速发展。魏晋南北朝的分裂对于我国历史发展来说，既有不利，也有好处，应正确对待魏晋南北朝这段历史。总而言之，当时盛行的宗教文化中，既有儒教也有道教，但总的来说应互相接纳以及包容，和平共处，适应当时人民群众的需要。这时期的多元文化，也为后来宋明时期的理学发展打下了坚实的基础，故在我国民族文化发展史中占有一定的重要地位。
参考文献
[1]周建平.浅析魏晋南北朝文化的多元化[J].南京理工大学学报,2000,13（2）.
[2]柳诒徵.中国文化史[M].东方出版社,2008.
[3]邓乔彬.论魏晋南北朝文化与文艺的多元[J].洛阳大学学报,2002,17（3）.
[4]余同元.中国文化概要[M].人民出版社,2008.
★作者宁俊伟为山西大学哲学与社会学学院副教授，历史学硕士，哲学博士，政治学博士后。
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